martes, 29 de abril de 2008

"La tentación es Dios"

Daniel Dennett, filósofo de la ciencia, neurocientífico

Tengo la edad de seguir teniendo ideas. Mi nieto tendrá poderes y obligaciones que ni sospechamos. Mis amigos ateos son al menos tan felices como mis amigos creyentes. Mi política es la de Philip Petit. Colaboro con la Obra Social de La Caixa y mañana diserto en CosmoCaixa.

Hace poco sufrí un terrible ataque cardiaco y ahora llevo una aorta artificial.

Le sienta bien: tiene usted buen aspecto.

Estoy vivo y agradecido, por eso he escrito Gracias a la bondad.

¿No debería ser gracias a Dios?

No. Es gracias a la bondad de los humanos. En ese artículo explicaba que estoy vivo gracias a nuestros antepasados más altruistas que dedicaron sus vidas a la ciencia y la medicina. Son ellos los que me han salvado.

¿Y no dedicaba sus oraciones a los que habían rezado para que usted se curara?

No soy ingrato. Se las agradezco mucho, de verdad, pero la próxima vez tampoco es necesario que sacrifiquen una cabra por mí.

Y si usted hubiera muerto, ¿qué?

Pues nada. Se acabó y ha sido estupendo.

¿No le da pena?

Para mí es fácil aceptarlo - lo sé- porque he tenido una vida llena de felicidad y éxitos, inmensamente realizada. Sería mucho más difícil aceptar ese final en la nada para un adolescente con un terrible cáncer mortal.

¿Qué le diría a ese adolescente?

Si en su lecho de muerte me mirara a los ojos y me preguntara qué le iba a pasar, no le podría mentir. Le diría lo que creo.

Si usted deja a la vida sin continuación la deja también sin propósito.

La evolución - una idea muy poderosa si tenemos alguna más- no tiene un propósito ni una dirección ni un sentido claro.

¿No vamos hacia ningún sitio?

El universo tiene un sentido mucho más obvio en lo pequeño que en el todo.

Por ejemplo.

Jacobs decía que el sueño de una célula es convertirse en dos células.

Llenar el vacío.

Eso tiene un sentido, como todos los millones de mecanismos y sistemas que encajan dentro del universo y evolucionan, pero cuando intentamos dar sentido al todo...

¿Qué?

Entonces la primera tentación es Dios. O te crees el Génesis sin más o, más sofisticado, ves la evolución como un diseño inteligente inspirado por Dios o, más sutil todavía: piensas que Dios no crea el universo, sino que es el universo el que está creando a Dios...

¿Cómo?

Lo sugiere Teilhard de Chardin ante el desafío para la religión de Darwin: la evolución no es sino mejora continua de lo existente. Seremos mejores y mejores hasta que lleguemos a un punto omega óptimo en que todo y todos seremos un ser perfecto: la divinidad.

En cambio, usted sólo me ofrece una evolución sin sentido y sin meta.

¿No se encuentra a gusto siendo un ente independiente? ¿Se sentiría usted mejor reducido a aceptar ser un mero instrumento de Dios para cumplir sus designios? Pues entonces lea Una vida con sentido del pastor Rick Warren, ha vendido cuatro millones de libros diciendo que el Génesis es una verdad literal. Y ahora su meta es convertir todo el planeta a la cristiandad... ¿Le interesa?

...

Y ha hecho mucho bien a mucha gente, lo digo sin ironía: los libros sagrados están llenos de buenas intenciones y ayudan... Siempre que no se impongan, desde luego.

Y dan un propósito al mundo y a tu vida, ergo una obediencia y una jerarquía.

A mí me gusta la idea de que el propósito de nuestra vida emerge gradualmente a medida que la vivimos. Es lo que ha sucedido en el universo, donde las sustancias químicas se mezclaban sin sentido aparente en el caos hasta que de repente una combinación de sustancias logró una unidad que pudo hacer una copia de sí misma...

Y ahí empezó todo...

Ahí empezó el sentido que usted irá descubriendo a medida que avance su vida, aunque, al principio, parezca no tenerlo.

¿Tienen dirección las nubes?

Esa es tal vez mi teoría más influyente: la actitud intencional: somos agentes con intenciones y por eso nos proyectamos y tendemos a pensar que todo lo que se mueve como una nube o un animal tiene una mente racional que trata de hacer algo. Así creemos que el río trata de llegar al mar y la nube quiere llover: son personificaciones que han determinado la historia de la ciencia.

Y el río sólo es agua sin voluntad.

No tiene intención consciente de hacer nada, desde luego, no como nosotros, pero se la supusimos, como se la suponemos a todo lo que se mueve, y eso determina nuestro modo de pensar y entender el mundo.

¿Acaso los genes no son egoístas?

No es que los genes sean egoístas, es que sólo sobreviven y procrean los que actúan de forma egoísta.

¿Qué es la inteligencia?

Una máquina de interpretar el pasado para anticipar el futuro y por tanto de darnos poder sobre el devenir. Pero ese poder viene acompañado de responsabilidad, por eso a medida que sabemos más, también tenemos más responsabilidad.

Por ejemplo.

Saber que hoy hay millones de personas que mueren por pobreza nos convierte en responsables de ese sufrimiento.

Su nieto será mucho más sabio y por lo tanto más responsable que nosotros.

Flynn ya demostró que cada generación es más inteligente que la anterior: mi nieto aprenderá en el cole nociones prodigiosas que requirieron del genio de muchos Nobel para ser concebidas.

* * *

Poder y ética

El misterio no es aquello de lo que no sabemos la respuesta, sino aquello de lo que no sabemos ni las preguntas. Hemos reducido el misterio de la vida a meros algoritmos del genoma. Ahora nos queda por descifrar la mente y la conciencia. Dennett busca las preguntas y anticipa los deberes que acompañarán al formidable poder de decisión que tendrán nuestros descendientes. Las personas elegirán la duración y la intensidad de sus vidas, lo que las convertirá en sujetos de responsabilidades hoy insospechadas, del mismo modo que nuestros antepasados que pasaban hambre jamás soñaron que un día las personas podríamos decidir cuántos hijos tenemos o si destruimos nuestro propio planeta.

Lluís Amiguet

La Contra”, lunes, 28 de abril de 2008

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domingo, 27 de abril de 2008

Mujer peninsular

A hombros de tu luz voy por la arena.
A hombros de tu aliento por el mar.
A hombros de tus hombros. Caminar
a hombros de tu sombra por la pena.

Me llevas y yo voy por tu terrena
geografía. Mujer peninsular,
limítrofe del sueño, del besar,
donde acaba mi luz y mi condena.

A ti mi solo ser como palmera
Primogénita y única lo entrego.
Quiero beber por la raíz tu boca,

Por mis ramas hacerte ventolera,
Por mi tronco sentir que a ti me apego,
Por mi muerte fundirte en una roca.

Rafael Fernando Navarro
20-Agosto-73

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sábado, 26 de abril de 2008

Un tercio de la ciudadanía norteamericana dejó la religión de sus padres.

El 28% de los norteamericanos adultos abandonaron la confesión religiosa o de fe de sus padres por otra diferente o por el ateismo, según la encuesta realizada por "The Pew Forum on Religion and Public Life", una organización creada en 2001 para promover el entendimiento entre las ideas religiosas y los asuntos públicos.

La encuesta, publicada por ACPress.net, fue realizada a 35.000 estadounidenses entre mayo y agosto de 2007. Ella muestra que un 44% de los norteamericanos cambiaron de creencia religiosa en el paso de la infancia y primera juventud a la edad adulta.

Las confesiones protestantes tienen un 51,3% de los norteamericanos adultos con el 26,3% adscritos a alguna “iglesia evangélica”. Los porcentajes son menores que en décadas pasadas.

El mayor nivel de abandono esta en el catolicismo romano. Un 31% fueron criados en esa fe. Actualmente la profesan un 23,9%. La Iglesia Católica Romana recluta gran parte de sus feligreses entre familias de inmigración reciente.

Hay un 1,7% de mormones, un 0,7% de testigos de Jehová y un 0,6% de cristianos ortodoxos. Entre las religiones no cristianas los judíos tienen el 1,7%, los budistas el 0,7%, los musulmanes 0,6% y los hindúes 0,4%. No pertenecientes a ninguna religión 16,1%. Sólo 1,6% se declaran abiertamente como ateos y 2,4% agnósticos.

Los autores de la encuesta afirman que el "mercado religioso" norteamericano es altamente competitivo. El sector que más aumentó en los últimos años es el de los no adscritos a ninguna confesión. La indiferencia religiosa es mayor entre los hombres, casi un 20%, frente a un 13% de las mujeres.+ (PE)

08/04/16 - PreNot 7288

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El “crowdsourcing” otro invento de la globalización:

Una muestra más de que la imaginación humana no tiene límites es la aparición y el desarrollo creciente del “crowdsourcing” pero también lo es de la perversidad de un sistema que privilegia los réditos económicos por sobre la dignidad del hombre.

¿Qué significa este neologismo que involucra a millones de personas y las somete al arbitrio del poder empresario sin detenerse a considerar sus negativos efectos? Pues no es nada más y nada menos que el sometimiento de la inteligencia, la capacidad y la creatividad humanas a la voracidad del capital más concentrado cada día y más ávido de ganancias aún a expensas de continuar sacrificando toda consideración social y moral.

En un principio fue el “outsourcing”, una metodología que facilitó a las compañías más poderosas del mundo, contratar la tercerización de sus actividades, comenzando por la manufactura, en la India, en la China o en el sudeste asiático, en donde el costo de la mano de obra es sensiblemente menor que el de los países desarrollados e igualmente los controles más laxos y siguiendo luego por el desarrollo de proyectos, especialmente informáticos, basados en el aprovechamiento de la creciente formación tecnológica de sus habitantes. Es así que Bangalore en la India se ha convertido en el más importante centro mundial de programadores de software al que acuden las grandes compañías internacionales.

Esto ha significado la desaparición de muchos puestos de trabajo en los países centrales pero ahora la situación tiende a agravarse al desaparecer la continuidad de trabajo en aquellas empresas consultoras que intermediaban entre el comitente y el contratado. La aparición del “crowdsourcing” constituye una amenaza cierta a la continuidad laboral. Y más que una amenaza constituye ya, una ruptura en la relación empleador–trabajador que solo puede generar inseguridad, angustia e incertidumbre y la imposibilidad de imaginar la construcción de un futuro más o menos previsible. El “crowdsourcing” consiste en detectar la solución de los problemas empresarios a través de convocatorias viabilizadas a través de internet, dirigidas a la gente común es decir a todos aquellos cuyos conocimientos puedan serles de utilidad prometiendo un premio a quien o quienes les presenten la mejor solución.

¿Qué significa esto? No exactamente “el poder trabajar cómodamente desde el propio hogar” como lo pregonan algunos sitios de la web, tales como InnoCentive, uno de los más importantes o portucuenta.com sino el poner a disposición de las grandes empresas durante periodos más o menos cortos o hasta prolongados toda la dedicación y la capacidad de numerosos seres humanos enfrentados a la incertidumbre de lograr o no el aspirado premio, ya que si bien el premio puede oscilar entre los 10 mil y 100 mil dólares, deja en el camino a muchos más seguramente desesperanzados desempleados que no tienen otra alternativa que embarcarse en una aventura que aún en el mejor de los casos solo constituye una solución transitoria.

¿Cómo es posible planificar una vida humana, la formación de una familia, su desarrollo y prolongación en el tiempo sin la seguridad de contar con un ingreso medianamente regular?

Esta relativamente reciente innovación no solamente ignora la creciente cifra de desocupados sino que tiende a agravarla y a engendrar cada vez más angustiantes e insolubles situaciones sociales.

Las primeras empresas que imaginaron esta nueva manera de reducir costos especialmente en las áreas de investigación y desarrollo fueron el gigante de las farmacéuticas Ely Lilly, creador de InnoCentive, en cuya web se puede leer “La empresa en busca de soluciones revisa todas las soluciones recibidas y premia únicamente a aquellas que reúnen los requisitos y son consideradas como las mejores para la empresa” y cuyo gran descubrimiento fue encontrar que en la red de redes era posible plantear los problemas a un número casi infinito de personas capaces de resolverlos facilitándoles la tarea de desarrollar medicamentos con imprevisible rapidez. Esta iniciativa le permitió contactar expertos de todo el mundo y obtener ventajas que muy pronto adoptaron otros émulos: Boeing, Dupont y Procter & Gamble, seguramente entre otros, usuarios actuales de dichos servicios.

Jeff Howe y Mark Robinson, editor este último de la revista ”Wired”, acuñaron el término “crowdsourcing” para un artículo en el que expresaban: “Las compañías están tomado mayor ventaja de una masa global que es más inteligente, más productiva y está más conectada” Una muestra evidente del desprecio y la evidente falta de consideración por los seres humanos doblemente afectados, tanto los que de este modo pierden sus puestos de trabajo en los departamentos de investigación y desarrollo reemplazados por este nuevo sistema como los que deben enfrentar la angustiante inseguridad de dedicar tiempo y esfuerzos seguramente ilimitados para llegar a un final de “manos absolutamente vacías” y volver a recomenzar una y otra vez sin la menor recompensa.

La expansión del aprovechamiento de esta “red de personas anónimas” que ponen incondicionalmente sus conocimientos al servicio de las grandes empresas ha sido no solo veloz sino también multisectorial ya que el sistema ha sido adoptado por empresas de servicios como NineSigma, YourEncore y Yet2 o Stockphoto.com que almacena miles de fotos proporcionadas por fotógrafos aficionados siguiendo en cierto modo los pasos de Wikipedia cuyo mérito la diferencia fundamentalmente de las demás por tratarse de un emprendimiento sin fines de lucro. Pero también Lego Robotic ha convocado a inventores para incorporar innovaciones a su línea de producción y también Zazzle.com que invita a enviar diseños de ropa y otro tipo de mercancías con la misma metodología.

La televisión y la publicidad han sido otros de los rubros que han encontrado un venero de posibilidades en esta nueva forma de explotación humana, Sony, Mastercard, Converse y Chevrolet ya son usuarias habituales pero la mayor preocupación que ha generado entre las empresas no se orienta a considerar las repercusiones que el ”crowdsourcing” pueda tener en la sociedad y especialmente en el ámbito laboral sino hacia el costo que puede generarles el “filtrado” de las soluciones disponibles y la exacta localización de cual de las soluciones presentadas puede ser la más adecuada.

¡Lamentable y humanamente inaceptable!

Susana Merino

08/04/08 - PreNot 7274

Agencia de Noticias Prensa Ecuménica

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"Corriendo, he descubierto la hermosura del mundo"

Serge Girard, corredor que ha atravesado todos los continentes corriendo

Víctor-M. Amela

Tengo 54 años. Nací en París y vivo en Le Havre (Normandía). Soy corredor de ultrafondo: preparo la vuelta al mundo corriendo. Vivo con mi novia, Laurie, y tengo tres hijos, Incola (32), Thomas (17) y Sebastian (15). Veo a los políticos muy lejos de la gente. Soy católico

¿Su última carrera?

La TransEurasia, el año pasado: atravesé Europa y Asia de punta a punta.

¿De dónde a dónde?

De París a Tokio: corrí los 19.000 kilómetros que las separan.

¿En cuánto tiempo?

En 260 días y 18 horas. Sin descansar ningún día. Es el récord.

¿Cuántos kilómetros corría cada día?

De 70 a 80 kilómetros por día. Unos dos maratones diarios.

¿Cuál es la etapa más larga que ha corrido sin parar?

Una vez, entrenándome, corrí 200 kilómetros sin parar, durante 24 horas seguidas.

¿Cómo se queda el cuerpo?

Duele. Pero el cuerpo es lo de menos: no se trata de algo físico, sino mental. ¡Es la mente la que lleva al cuerpo! Una mente entrenada te reporta todo el bienestar necesario.

¿Cómo entrena la mente?

Con técnicas de sofrología. Es como tener una cómoda mental: abro un cajón y saco una foto de mis hijos; abro otro y hay un paisaje relajante; otro, hay un color... Busco, abro, visiono... y alcanzo una paz absoluta.

¿A qué velocidad corrió?

A 9 km/ hora, 20 millones de zancadas.

¿Qué comía?

Cada cuatro kilómetros, agua e hidratos de carbono: arroz, patatas, barritas energéticas…

¿Cómo dormía?

En una autocaravana, diez horas seguidas. ¡El sueño regenera las células!

¿Qué carreras había hecho antes?

He cruzado ya todos los continentes: en el 2004 hice la TransÁfrica; el 2001, la Trans-Sudamérica; en 1999, la TransAustralia; y en 1997, la TransUSA, mi primera carrera transcontinental, cuando tenía 44 años.

¿Y antes de eso, qué?

Nada. No corría. Yo era asesor financiero.

¿Y qué mosca le picó?

Cosas personales que prefiero no explicar.

¿No? ¿No puede explicarme nada?

Lo que importa saber es que tomé conciencia de que mi vida no me satisfacía, de que no era feliz. Y decidí darle un giro.

¿Había enterrado sus sueños?

De niño soñaba con dar la vuelta al mundo. ¡Nunca imaginé que lo haría corriendo, ja!

¿Por qué se dedicó a las finanzas?

Yo creía que la felicidad estaba en el dinero y el lujo. ¡Viví 40 años equivocado! Hoy sé que la felicidad está en la sencillez.

¿Ha cambiado mucho su vida?

Ahora soy muy feliz. Cada mañana me despierto y pienso: "Qué suerte, ¡ahora voy a correr!". Y así he descubierto la hermosura del mundo y lo hermosa que es la gente.

¿Y corriendo se descubre eso?

Pues sí, sí... Correr tanto tiempo modifica la química cerebral, y todas las percepciones, sentimientos y emociones se te agudizan.

¿Cuál es su mejor recuerdo?

En África, por el calor, empezaba a correr a las tres de la madrugada, hasta el mediodía. La noche africana es tan sensual... Los olores, los sonidos, el primer rayo de sol, su primera chispa... ¡Es un grandioso placer!

¿Tiene ocasión de trabar amistades?

Un pastor somalí me dijo un amanecer: "Buenos días, ¿cómo está la familia?". Fue tan sencillo, tan verdadero, tan intenso... Duró un segundo ¡y siempre irá conmigo!

¿Qué momento ha sido el más duro?

Los 55 º C en el desierto de Australia. Me puse guantes, me cubrí toda la superficie de la piel para no tener quemaduras.

Le habrá pasado de todo...

He corrido a 4.800 metros de altitud, en los Andes, y lo peor fue descender al Amazonas: ¡millones de mosquitos me comieron durante cuatro días! Aquí de nuevo tuve que cubrirme todo el cuerpo...

¿Alguna vez ha pensado: "Abandono"?

Nunca.

¿Qué le dicen sus hijos?

Están orgullosos.

¿A qué corredor admira más?

Al etíope Haile Gebrselassie, ¡porque siempre sonríe! No comprendo a los atletas enfadados. Siempre pienso: "Si esto no te hace feliz, ¿por qué estás haciéndolo?".

¿Corre usted solo?

Sí. A veces se me une alguien, un ratito. Bueno, una vez corrió cinco días seguidos conmigo un chino, en medio de China.

¿Se entendían?

He descubierto que todos los seres humanos nos entendemos sin necesidad de saber idiomas. ¡He descubierto que el planeta está lleno de gente sencilla y buena!

¿Qué más ha descubierto?

Que lo que consigues sin esfuerzo no vale nada. El esfuerzo insufla valor a todo. Sin reto, sin emoción, nada tiene gracia.

¿Cuál es su próximo reto?

El año que viene empiezo la vuelta al mundo corriendo.

¿Al mundo? ¿Ya ha aprendido a correr sobre las aguas?

¡Aún no! De Australia a Chile tomaré un avión, para llegar más o menos a la misma hora del mismo día en que despegué, de modo que no dejaré de correr ni un día.

¿En cuántos circundará este planeta?

En 500 días, a 80 kilómetros al día: 40.000 kilómetros, ¡como correr mil maratones!

¿Qué será lo peor?

La línea de llegada. Significará que todo ha terminado. El día más feliz será el de la partida. ¡Sueño con ella cada noche!

Pero Serge: tanto correr... ¿para qué?

Para medirme conmigo mismo.

Embutidos

Mide 1,77, pesa 60 kilos, luce buen color de piel y un aspecto jovial, siempre sonriente. Se lanzó a cruzar continentes a los 44 años, y sigue corriendo. Se define como "navegante de costa a costa de un océano de tierra", y afirma que correr le ha expiado, purificado, y que ahora cree en Dios. Habla con suavidad y convicción, y su determinación resulta muy estimulante. Corre como podía haber hecho otra cosa, pero resalta que ha descubierto que "el máximo éxito es el autodominio". Ha estado en la Expo Marató de Barcelona, donde ha presentado su próximo reto como corredor de ultrafondo, patrocinado por Mizuno. Le pregunto si sueña durante sus travesías, y resulta que sí: "Sueño con embutidos".

Víctor-M. Amela

lunes, 14 de abril de 2008

La Contra| página nº 72

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Paraguay: la fe mueve montañas

José Steinsleger

El viejo sacerdote católico con el que solía debatir las cosas de la fe y de la razón, me dijo: “Si en mi diócesis tuviese a cinco parroquianos con tu fe, ya me hubiesen nombrado cardenal”.

No supe recibir el cumplido. Con las ínfulas propias de la edad, respondí: “¿Fe? ¡Lo mío es convicción!”

El viejo creyente replicó:

–Calma… calma que la vida da muchas vueltas.

Tenía razón. Años después la izquierda sin fe colgó el hábito de la razón, hizo a un lado la voz “pueblo” y optó por el mediáticamente correcto vocablo “gente”. El “consenso” pasó a regir la democracia virtual y, milagrosamente, el vino de la revolución se convirtió en algoritmo aguado del fraude electoral. Pero la vida, como decía mi amigo, siguió dando sus vueltas. Hoy, la izquierda sin fe anda demudada: en Venezuela gobierna un presidente “zambo”; en Bolivia un “indígena” y en Ecuador un economista elegido por los pobres. Y el próximo domingo, si Dios quiere, el nuevo presidente de Paraguay será Fernando Lugo Méndez, ex obispo de San Pedro Ycuamandiyú.

El programa político de Fernando Lugo se inspira en la antigua divisa Vox populi, voz Dei: la voz del pueblo es la voz de Dios. Palabras que remiten a la guerra de las comunidades de Castilla (1521) y que los comuneros paraguayos, liderados en 1717 por el peruano José de Antequera y el nacido en Asunción Fernando Mompox, anunciaron los primeros vientos independentistas de nuestra América (1721-35).

Paraguay es independiente desde 1810. Pero en la segunda mitad del siglo XIX, en guerra financiada por el Banco de Londres, los países de la Triple Alianza (Argentina, Brasil, Uruguay, 1865-70) exterminaron a 70 por ciento de la población. Más tarde, la rivalidad entre la Standard Oil y la Royal Dutch Shell condujo a la guerra con Bolivia, que a Paraguay le representó la muerte de 50 mil hombres en los campos de batalla (1932-35).

Durante la dictadura de Alfredo Stroessner (1954-89), responsable junto con Pinochet del Plan Cóndor orquestado por la CIA , 300 mil paraguayos fueron detenidos y torturados, 30 mil desaparecidos y asesinados, y 2 millones exiliados (poco más de un millón en Argentina). Actualmente, con una población cercana a 6 millones, 2 millones 200 mil paraguayos viven en la pobreza relativa y extrema, un millón 700 mil están desocupados, 350 mil campesinos carecen de tierra, 600 mil niños vegetan en la desnutrición y 80 por ciento de la población total carece de atención médica básica.

Incomprensiblemente, la tragedia del pueblo paraguayo continúa teniendo (al igual que Haití) escasa resonancia en comparación con el drama similar de otros que en el continente recibieron mayor atención y solidaridad.

En tal contexto, hombres como Lugo tuvieron que armarse de mucha fe para luchar a favor de los pobres en uno de los países más aislados, desconocidos y martirizados del mundo. Un país donde cualquier cuestionamiento a las estructuras de la opresión conducía rutinariamente al ostracismo, y el encarcelamiento de por vida o la muerte y hoy, en “democracia”.

Con un padre que estuvo más de 20 veces en prisión, y tres de sus hermanos torturados y expulsados del país, Lugo encontró refugio en la iglesia. En 1977 se ordenó sacerdote y partió a Ecuador, donde trabajó con monseñor Leónidas Proaño, El obispo de los indios, adhiriendo a la “teología de la liberación”.

En 1983, por sus “sermones subversivos”, la dictadura de Stroessner expulsó a Lugo del país. Regresó a Paraguay en 1987 y, luego de estudiar en Roma, fue nombrado obispo de San Pedro, el departamento más pobre de esa nación (1994).

Sólo en 2005 los grupos paramilitares pagados por los terratenientes quemaron cientos de ranchos y 4 mil campesinos de San Pedro fueron procesados por una ley de “seguridad” de contenidos indefinidos y genéricos, aunque ajustados a lo que Washington entiende por “terrorismo”.

Paraguay basa su economía en la producción agropecuaria. La producción de soya equivale a 10 por ciento del producto interno bruto, y a 40 por ciento del comercio exterior. No obstante, 1.2 por ciento de los propietarios más ricos concentra 77 por ciento de las tierras cultivables. La Asociación Rural (AIP), la Unión Industrial (UIP) y Cadelpa (agroexportadores) están a su vez vinculados con las mafias del narcotráfico que hacen negocios con la política.

A inicios del año pasado, sin abjurar de su fe, Lugo decidió ponerse al frente del movimiento popular Tekojoja (“igualdad” en guaraní), fuerza creada alrededor de su figura. Tekojoja es una de las 20 organizaciones de movimientos y partidos de izquierda aglutinados en la Alianza para el Cambio. Su propósito, nada fácil, apunta a terminar con el corruptísimo Partido Colorado, con más de 62 años en el poder. Las últimas encuestas dan al ex obispo 34 por ciento de los votos, contra 28.9 del ex general golpista Lino Oviedo (líder de la Unión Nacional de Ciudadanos Éticos, sic), y 28.5 por ciento de Blanca Ovelar, líder del oficialismo.

La Jornada, 16 de abril de 2008.

www.jornada.unam.mx/

http://www.panamaprofundo.org/boletin/realidad-alc/paraguay-la-fe-mueve.htm

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Diosas y reinas

Eduardo Galeano

Hindúes

Mitra, madre del sol y del agua y de todas las fuentes de la vida, fue diosa desde que nació. Cuando llegó a la India, desde Babilonia o Persia, la diosa tuvo que hacerse dios.

Unos cuantos añitos han pasado desde la llegada de Mitra, y todavía las mujeres no son muy bienvenidas en la India. Hay menos mujeres que hombres. En algunas regiones, ocho por cada diez hombres. Son muchas las que no culminan el viaje, porque mueren en el vientre de la madre, y muchas más las que son asfixiadas al nacer.

Más vale prevenir que curar, y las hay muy peligrosas, según advierte uno de los libros sagrados de la tradición hindú: Una mujer lasciva es el veneno, es la serpiente y es la muerte, todo en una.

También hay virtuosas, aunque las buenas costumbres se están perdiendo. La tradición manda que las viudas se arrojen a la hoguera donde arde el marido muerto, pero ya quedan pocas dispuestas a cumplir esa orden, si es que alguna queda.

Durante siglos o milenios las hubo, y muchas. En cambio, no se conoce, ni se conoció nunca, en toda la historia de la India, ningún caso de un marido que se haya zambullido en la pira de su difunta mujer.

Egipcias

Heródoto, venido de Grecia, comprobó que el río y el cielo de Egipto no se parecían a ningún otro río ni a ningún otro cielo, y lo mismo ocurría con las costumbres. Gente rara, los egipcios: amasaban la harina con los pies y el barro con las manos, y momificaban a sus gatos muertos y los guardaban en cámaras sagradas.

Pero lo que más llamaba la atención era el lugar que las mujeres ocupaban entre los hombres. Ellas, fueran nobles o plebeyas, se casaban libremente y sin renunciar a sus nombres ni a sus bienes. La educación, la propiedad, el trabajo y la herencia eran derechos de ellas, y no sólo de ellos, y eran ellas quienes hacían las compras en el mercado mientras ellos estaban tejiendo en casa. Según Heródoto, que era bastante inventón, ellas meaban de pie y ellos, de rodillas.

Victorioso sol, luna vencida

La luna perdió la primera batalla contra el sol cuando se difundió la noticia de que no era el viento quien embarazaba a las mujeres.

Después, la historia trajo otras tristes novedades: la división del trabajo atribuyó casi todas las tareas a las hembras, para que los machos pudiéramos dedicarnos al exterminio mutuo; el derecho de propiedad y el derecho de herencia permitieron que ellas fueran dueñas de nada; la organización de la familia las metió en la jaula del padre, el marido y el hijo varón y se consolidó el Estado, que era como la familia pero más grande.

La luna compartió la caída de sus hijas. Lejos quedaron los tiempos en que la luna de Egipto devoraba el sol al anochecer y al amanecer lo engendraba, la luna de Irlanda sometía al sol amenazándolo con la noche perpetua y los reyes de Grecia y Creta se disfrazaban de reinas, con tetas de trapo, y en las ceremonias sagradas enarbolaban la luna como estandarte.

En Yucatán, la luna y el sol habían vivido en matrimonio. Cuando se peleaban, había eclipse. Ella, la luna, era la señora de los mares y de los manantiales y la diosa de la tierra. Con el paso de los tiempos, perdió sus poderes. Ahora sólo se ocupa de partos y enfermedades.

En las costas del Perú, la humillación tuvo fecha. Poco antes de la invasión española, en el año 1463, la luna del reino chimú, la que más mandaba, se rindió ante el ejército del sol de los incas.

Hebreas

Según el Antiguo Testamento, las hijas de Eva seguían sufriendo el castigo divino. Podían morir apedreadas las adúlteras, las hechiceras y las mujeres que no llegaran vírgenes al matrimonio; marchaban a la hoguera las que se prostituían siendo hijas de sacerdotes y la ley divina mandaba cortar la mano de la mujer que agarrara a un hombre por los huevos, aunque fuera en defensa propia o en defensa de su marido.

Durante cuarenta días quedaba impura la mujer que paría hijo varón. Ochenta días duraba su suciedad, si era niña. Impura era la mujer con menstruación, por siete días y sus noches, y trasmitía su impureza a cualquiera que la tocara o tocara la silla donde se sentaba o el lecho donde dormía.

Chinas

Hace unos mil años, las diosas chinas dejaron de ser diosas. El poder macho, que ya se había impuesto en la tierra, estaba poniendo orden también en los cielos. La diosa Shi Hi fue partida en dos dioses, y la diosa Nu Gua fue degradada a la categoría de mujer.

Shi Hi había sido la madre de los soles y de las lunas. Ella daba consuelo y alimento a sus hijos y a sus hijas al cabo de sus agotadores viajes a través del día y de la noche. Cuando fue dividida en Shi y en Hi, dioses varones los dos, ella dejó de ser ella, y desapareció.

Nu Gua no desapareció, pero se redujo a mera mujer. En otros tiempos, ella había sido la fundadora de todo lo que vive: había cortado las patas de la gran tortuga cósmica, para que el mundo y el cielo tuvieran columnas donde apoyarse, había salvado al mundo de las catástrofes del fuego y del agua, había inventado el amor, echada junto a su hermano tras un alto abanico de hierbas y había creado a los nobles y a los plebeyos, amasando a los de arriba con arcilla amarilla y a los de abajo con barro del río.

Romanas

Cicerón había explicado que las mujeres debían estar sometidas a guardianes masculinos debido a la debilidad de su intelecto.

Las romanas pasaban de manos de varón a manos de varón. El padre que casaba a su hija podía cederla al marido en propiedad o entregársela en préstamo. De todos modos, lo que importaba era la dote, el patrimonio, la herencia: del placer se encargaban las esclavas.

Los médicos romanos creían, como Aristóteles, que las mujeres, todas, patricias, plebeyas o esclavas, tenían menos dientes y menos cerebro que los hombres y que en los días de menstruación empañaban los espejos con un velo rojizo.

Plinio el Viejo, la mayor autoridad científica del imperio, demostró que la mujer menstruante agriaba el vino nuevo, esterilizaba las cosechas, secaba las semillas y las frutas, mataba los injertos de plantas y los enjambres de abejas, herrumbraba el bronce y volvía locos a los perros.

Mexicanas

Tlazoltéotl, luna mexicana, diosa de la noche huasteca, pudo hacerse un lugarcito en el panteón macho de los aztecas.

Ella era la madre madrísima que protegía a las paridas y a las parteras y guiaba el viaje de las semillas hacia las plantas. Diosa del amor y también de la basura, condenada a comer mierda, encarnaba la fecundidad y la lujuria.

Como Eva, como Pandora, Tlazoltéotl tenía la culpa de la perdición de los hombres; y las mujeres que nacían en su día vivían condenadas al placer.

Y cuando la tierra temblaba, por vibración suave o terremoto devastador, nadie dudaba:

–Es ella.

Griegas

De un dolor de cabeza puede nacer una diosa. Atenea brotó de la dolida cabeza de su padre, Zeus, que se abrió para darle nacimiento. Ella fue parida sin madre.

Tiempo después, su voto resultó decisivo en el tribunal de los dioses, cuando el Olimpo tuvo que pronunciar una sentencia difícil.

Para vengar a su papá, Electra y su hermano Orestes habían partido de un hachazo el pescuezo de su mamá.

Las Furias acusaban. Exigían que los asesinos fueran apedreados hasta la muerte, porque es sagrada la vida de una reina y quien mata a la madre no tiene perdón.

Apolo asumió la defensa. Sostuvo que los acusados eran hijos de madre indigna y que la maternidad no tenía la menor importancia. Una madre, afirmó Apolo, no es más que el surco inerte donde el hombre echa su semilla.

De los trece dioses del jurado, seis votaron por la condenación y seis por la absolución.

Atenea decidía el desempate. Ella votó contra la madre que no tuvo y dio vida eterna al poder macho en Atenas.

Eduardo Galeano

Radar/Página12 - 23-04-2008

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=66337

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jueves, 24 de abril de 2008

Vivir en la verdad de Jesús

6 Pascua (A) Juan 14, 15-21

José Antonio Pagola

ECLESALIA, 23/04/08.- No hay en la vida una experiencia tan misteriosa y sagrada como la despedida del ser querido que se nos va más allá de la muerte. Por eso, el evangelio de Juan trata de recoger en la despedida última de Jesús su testamento: ¿qué van a hacer ahora sin Jesús?

Una cosa es muy clara para el evangelista. El mundo no va a poder «ver» ni «conocer» la verdad que se esconde en Jesús. Para muchos, Jesús habrá pasado por este mundo como si nada hubiera ocurrido; no dejará rastro alguno en sus vidas. Se necesitan unos ojos nuevos. Sólo quienes lo aman podrán experimentar que Jesús está vivo y hace vivir.

Jesús es la única persona que merece ser amada de manera absoluta. Quien lo ama así, no puede pensar en él como si fuera alguien que pertenece al pasado. Su vida no es un recuerdo. El que ama a Jesús vive sus palabras, «guarda sus mandamientos», se va «llenando» de Jesús.

No es fácil expresar esta experiencia. El evangelista la llama el «Espíritu de la verdad». Es una expresión muy acertada, pues Jesús se va convirtiendo en una fuerza y una luz que nos hace «vivir en la verdad». Cualquiera que sea el punto en que nos encontremos en la vida, acoger en nosotros a Jesús nos lleva hacia la verdad.

Este «Espíritu de la verdad» no hay que confundirlo con una doctrina. No se encuentra en los estudios de los teólogos, ni en los documentos del magisterio. Según la promesa de Jesús, «vive con nosotros y está en nosotros». Lo escuchamos en nuestro interior y resplandece en la vida de quien sigue los pasos de Jesús de manera humilde, confiada y fiel.

El evangelista lo llama «Espíritu defensor» porque, ahora que Jesús no está físicamente con nosotros, nos defiende de lo que nos podría separar de él. Este Espíritu «está siempre con nosotros». Nadie lo puede asesinar como a Jesús. Seguirá siempre vivo en el mundo. Si lo acogemos en nuestra vida, no nos sentiremos huérfanos y desamparados.

Tal vez la conversión que más necesitamos hoy los cristianos es ir pasando de una adhesión verbal, rutinaria y poco real a Jesús, hacia la experiencia de vivir enraizados en su «Espíritu de la verdad».

VIVER NA VERDADE DE JESUS

Não há na vida uma experiência tão misteriosa e sagrada como a despedida de um ser querido que parte para lá da morte. Por isso, o evangelho de João trata de recolher na despedida última de Jesus o Seu testamento: que vão fazer agora sem Jesus?

Um aspecto é muito claro para o evangelista. O mundo não vai poder «ver» nem «conhecer» a verdade que se esconde em Jesus. Para muitos, Jesus terá passado por este mundo como se nada tivesse acontecido; não deixará rastro algum nas suas vidas. São necessários uns olhos novos. Apenas os que O amam poderão experimentar que Jesus está vivo e faz viver.

Jesus é a única pessoa que merece ser amada de forma absoluta. Quem o ama assim, não pode pensar Nele como se fosse alguém que pertencesse ao passado. A Sua vida não é uma recordação. Quem ama a Jesus vive as Suas palavras, «guarda os Seus mandamentos», vai-se «enchendo» de Jesus.

Não é fácil expressar esta experiencia. O evangelista chama-lhe o «Espírito da verdade». É uma expressão muito acertada, pois Jesus vai-se convertendo Numa força e numa luz que nos faz «viver na verdade». Qualquer que seja o ponto em que nos encontremos da vida, acolher em nós a Jesus leva-nos para a verdade.

Este «Espírito da verdade» não deve ser confundido com uma doutrina. Não se encontra nos estudos dos teólogos, nem nos documentos do magistério. Segundo a promessa de Jesus, «vive em nós e está em nós». Escutamo-Lo no nosso interior e resplandece na vida de quem segue os passos de Jesus de forma humilde, confiada e fiel.

O evangelista chama-Lhe «Espírito defensor» porque, agora que Jesus não está fisicamente connosco, defende-nos do que nos poderia separar Dele. Este Espírito «está sempre connosco». Ninguém o pode assassinar como a Jesus. Continuará sempre vivo no mundo. Se O acolhemos na nossa vida, não nos sentiremos órfãos e desamparados.

Tal vez a conversão que mais necessitamos hoje, os cristãos, é passar de una adesão verbal, rotineira e pouco real a Jesus, para a experiencia de viver enraizados no Seu «Espírito de verdade».

http://www.eclesalia.net

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