Honrar la vida

Walter Dennis Muñoz

“…Merecer la vida no es callar y consentir tantas injusticias repetidas……” Eladia Blázquez

Pienso en la reunión de la FAO en Roma donde los países ricos brillaron por su ausencia. La pobreza no es un destino humano, es un resultado político, económico y cultural. No es simplemente un abuso es el resultado de los usos de un modelo de poder apoyado por los medios masivos, la clase política, y los poderes económicos imbricados con el poder militar y las formas con las cuales se controla todo intento de un mundo más justo. Justo será este planeta cuando la riqueza natural y tecnológica sea un bien común. No digo con esto que no debe haber mercado, empresarios, financistas, digo claramente que este modelo actual ha dado los resultados que hoy sufrimos. Hay un texto neo testamentario que dice que dios ha escogido lo flaco del mundo para avergonzar a lo fuerte. No hago lecturas sociales o económicas. Creo que lo flaco que puede avergonzar a lo fuerte es la razón. La cultura cristiana occidental no tiene argumentos ni bases racionales para justificar las inaceptables injusticias planetarias, el hambre, los niños de la guerra, la esclavitud infantil, el neocolonialismo en África por ejemplo, comprando tierras productivas y en latinoamérica medios masivos, empresas estratégicas como telefonía, petróleo, etc.

Con ello anexan sectores conservadores preparados para ser funcionales a esos poderes económicos y tecnológicos y mantienen un conflicto social cada vez más agudo, como ejemplo Honduras, donde unas simples reformas, como consultar al pueblo significa derrocar un gobierno legítimo. De ese modo las salidas que pueden permitir una participación más activa en la riqueza de esos países se exageran y los poderes locales con sus medios masivos distorsionan los verdaderos objetivos de una democracia participativa. El discurso verborrágico del Presidente Chávez no le ayuda a que se comprenda lo legítimo de su propósito. Los líderes políticos deben aprender lo que enseñara Ortega y Gasset cuando decía que cuando tenemos parte de la razón y pretendemos tener toda la razón terminamos por perder esa parte de razón que teníamos originalmente.

El escritor Carlos Fuentes lo llama payaso no tengo información que decía cuando en Venezuela el petróleo sirvió para enriquecer presidentes y sectores que lo controlaban mientras el pueblo se quedaba en la ignorancia y la miseria.

En el año 2000 me tocó ir a la República Checa, entramos a los primeros pueblos lindantes con Alemania desde Chemnitz que en el período comunista se llamó Karl- Marx-Stadt y curiosamente en su avenida principal aún existía una inmensa cabeza en fierro fundido de Marx . Esas carreteras eran lindas y arboladas y en el regreso en un día lindo de sol de pronto distingo una jovencita, rubia, se veía linda vestida de blanco en medio del camino orillando los árboles y más adelanto otra y luego otra más incluso unas chicas morochas en unas jaulas de vidrio como para darme cuenta que esas jovencitas recién entrando a la vida encontraban en esa profesión una manera de salir a flote. En ese entonces el marco equivalía a 16 coronas checas. El presidente era Vaclav Hável, reconocido escritor, que sus fantasías literarias no le permitieron ver que para esas chicas debió haber habido otro camino.

Vivir no es sólo transcurrir es honrar la vida. Copenhague será otro fraude?¿Habrá hablado el Presidente Obama con el líder chino algo más que los intereses comerciales de ambos países.?

Una reflexión más. En Chile una mujer con un cáncer avanzado quiere seguir viviendo pero los remedios que le permitirían vivir más tiempo eran inalcanzables para ella por su precio, entonces tuvo que hacerle un juicio al Ministerio de Salud, el que ahora tiene que proveerle ese remedio que es muy caro. El Ministerio de Salud repito el término, de salud, apeló la sentencia con una frialdad abismante. Como es un caso ya avanzado sería suficiente darle paliativos y dicho en términos populares para que gastar pólvora en gallinazo. ¿Cuándo dejó el colectivo médico de honrar la vida? ¿Cuándo lo hemos dejado nosotros al guardar silencio ante la direccionalidad cínica del planeta?


Walter Dennis Muñoz
Periodista
http://www.kaosenlared.net/noticia/honrar-la-vida

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Aquí y ahora o literatura

Walter Dennis Muñoz

Entiendo la pérdida de interés social por la religión. La religión sigue teniendo, en la recepción de sus mensajes, respuestas positivas de quienes desde pequeños fueron adiestrados a entender esos mensajes. Para ello, una vez que se tiene capacidad de análisis, se ven obligados a hacerse trampas argumentales para sostenerse dentro del discurso religioso. Una trampa es claramente la lectura literal del texto sagrado. Aquí el texto se convierte en un manual de procedimiento religioso que implica descartar el discurso científico. Pero el discurso científico tiene la impronta humana y hoy también hay desconfianza por la ideologización de científicos que se funcionalizan a intereses mercantiles como en el caso de los laboratorios, del cambio climático, y de la falta de solidaridad de la comunidad de comunicación científica sobre sus logros y la posibilidad que las grandes mayorías accedan a sus beneficios. Frente a la religión devenida a eclesiocracia envejecida e inútil y una ciencia que vestida de tecnología nos llega o como objetos bélicos altamente sofisticados, medicina cualitativa para sectores económicamente bien posicionados o curiosidades astronómicas, tecnologías de comunicación o premios de prestigio, pero la gente sigue comiendo mal, más cesantía, más hambre, más enfermedades y claro, aparecen los manuales de procedimiento científico para descalificar, como el caso de la Dra. Forcades porque tiene un enfoque interesante de discutir, analizar y lograr respuestas aceptables frente a la vacuna de la gripe porcina.

Pero allí está la literatura laica con sus dioses y papas, figuras sagradas y pavoneos ateístas. Para Saramago el testamento judío es un libro de malas costumbres, pero también lo es Caperucita roja, Blanca Nieves y todas las historias oficiales que nos han contado desde pequeños sobre nuestros orígenes como naciones con padres de la patria que poco o nada tiene de padres donde las mayorías siempre quedaron a la deriva.

El fallo de la religión no es el fallo del sentido. El sentido tiene que venir de nosotros. Al negar a dios negamos el sentido y no todos nos entregamos a la idea que a falta de sentido buena es la literatura. Será entretenida, de alto nivel de entretención y la calidad narrativa con los orgasmos de los críticos revela que a un sector de la sociedad que puede comprar libros – no olvidemos que libro es un producto mercantil- algún sentido le produce que esencialmente es el mismo sentido o fruición que el canto religioso y la lectura del texto sagrado le produce al creyente.

En muchas películas el citismo de grandes escritores es lo mismo que el citismo bíblico. A esos expertos en citar frases para el bronce no les confiaría ni el gato de la casa.

Son tan caraduras que van a las ferias de libros a firmar libros que la gente ha pagado a buscar un premio cueste lo que cueste. Piensan que la cultura laica es superior a la religiosa pero la verdad es que las dos son un plomazo.

Si alguien no tiene trabajo, los niños toman aguas contaminadas, si los ricos alemanes son más ricos y hay más pobres que nunca, de cual libertad me hablan con la caída del muro.

Cuando mis hijos eran pequeños, lo he contado antes, les contaba cuentos para dormir, pero solamente las masas necesitan cuentos para vivir. Con la religión venida a menos, los políticos preocupados de sí mismos, los escritores que pavonean su ateísmo creyendo que han dado un paso hacia delante, con científicos fáciles de comprar seguimos con guerras inútiles, con cientos de muertos, con terribles desigualdades. Creo que es hora, aquí y ahora, de buscar caminos menos pretenciosos creando condiciones para que nuestra vida no necesite cuentos sino resoluciones fácticas para una vida digna, donde cada uno sea el protagonista de la suya y podemos al fin sonreír a cada día que nos quede.


Walter Dennis Muñoz
Periodista

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¿Cuantas veces podemos vivir?

Walter Dennis Muñoz

Las cosas a tiempo

La respuesta es demasiado simple. Como lo dice una canción. Solamente una vez. Serrat en un hermoso tema hablaba de una sonrisa a tiempo. El hecho de nacer nos plantea perentoriamente que no podemos elegir ni la época, ni el lugar, ni las dificultades o facilidades que la vida nos plantee. Que ya sabemos que se corresponde a nuestro proyecto vital. Dilthey decía que la vida es una misteriosa trama de destino, carácter y azar. No se puede elegir el tiempo porque es este. Podemos hacer trampa por supuesto. A un historiador le preguntaron por su situación durante la terrible dictadura argentina. Este respondió que estaba estudiando un período antiguo de la historia de tal modo que el tiempo de responsabilidad directa lo eludió cínicamente. Algunas utopías son pelotazos hacia adelante. En esta época de las G, G2, G8, G20 los pelotazos hacia delante por los gases contaminantes, el hambre y la pobreza se disparan al 2020, 2050, etc. etc.

He escrito antes que el texto bíblico no sólo es un texto de la religión también lo es de la cultura. En la conocida parábola del samaritano hay una contundente afirmación. No se puede elegir el tiempo para hacer lo que corresponde salvo si hacemos trampas. El judío herido al borde del camino-¿alguna vez se vivió seguro?- no tiene disculpa ninguna para quien lo ha visto. La elección de un samaritano es la contundencia contra los motivos geopolíticos, étnicos, religiosos para que en lugar de interponer un arma letal entre seres humanos es aceptar que esa es nuestra responsabilidad solidaria- solidaridad en el sentido de Adorno, lo universal en lo particular- la comprensión absoluta que tenemos un compromiso constitutivo como especie entre todos los hombres.
Camus en La caída cuenta el caso del médico que cruza un puente en el Sena en una de esas noches frías y solitarias cuando siente el pedido de auxilio de alguien que se ahoga y el huye del lugar sin hacer nada. Ese hecho lo persigue durante las noches hasta que desesperado despierta pidiendo la oportunidad de volver a pasar por el puente, lanzarse al agua y salvar a quien se estaba ahogando, a ese ser que ya no vive más.

Obviamente que tenemos la elasticidad ética para encontrar correcta la definición que da el DRAE de la palabra compasión. Definición grotesca, funcional a todos los asistencialismos existentes con los cuales se tapan las injusticias legitimadas en la distribución de la riqueza en todo el planeta. Y así lo ha entendido el modelo jerárquico caritativo de la religión católica romana. Así los países sudamericanos con modelos neoliberales dando bonitos (pequeñas ayudas en invierno) para tapar problemas estructurales.

Y todos los modelos sociales distorsionados. La escuela no es un espacio de crecimiento en la palabra, en saber tomarla, entenderla y descubrirla como vínculo de encuentro y crecimiento conjunto. En Berlín oriental en tiempos de la así llamada guerra fría la educación era un proceso de corresponsabilidad. Si un alumno iba mal era una tarea del resto de los compañeros ayudarlo a recuperar el nivel compartido. Cuando se baña al bebé es sólo la mugre la que debe irse por el caño no el niño. Así pasó con el derrumbe del capitalismo de estado llamado comunismo. Se lanzó la mugre y el niño por el caño.

Sería interesante confrontar a un catedrático de arquitectura para que explicara como una familia puede vivir en cajas de fósforos y eso llamarlo un piso o una casa.

Sería también necesario que un político, un economista explicaran porque no reconocen al trabajo como generador de ganancias y no solamente como costo de producción. Y porque llaman competitividad cuando un producto tiene un precio atractivo porque el que lo realizó cobra una mierda de salario.

Y sería sumamente importante preguntarle al sector más reaccionario de España porque llama vida a las funciones vitales del organismo y no a la posibilidad de la realización de un proyecto de vida en cuya realización la palabra tiene sentido.

Y finalmente recordar que Ortega escribió una vez un artículo sobre el azul desteñido, ese azul que una vez tuvo un paño que producto del sol, el agua y el tiempo se fue descolorando.

El hombre que ve el samaritano es ese hombre original y lo que hace A TIEMPO, no como los religiosos que pasan sin mirar a nada ni nadie a realizar sus ficciones de control de masas y a enseñar el amor de dios. Ese hombre despojado de su verdadero sentido, de su verdadero valor e importancia. Ese hombre lo llama para que lo restituya y ese el es tema de hoy. Dejemos de hacer trampas literarias, fílmicas, de premios que a la larga no premian nada, no cambian nada. Tenemos tiempo, este, pero nos necesitamos para lograr restituir la dignidad humana.


Walter Dennis Muñoz, Periodista

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Pincelazos comunicacionales

Walter Dennis Muñoz

No se puede negar que la percepción que se tiene de la importancia de los medios tiene por lo menos dos facetas destacables. Una se refiere a la imposibilidad de acceder a todo lo que sucede en la inmediatez porque nuestra vida es dinámica, viene de y va hacia, en un proyecto que implica inversión de tiempo, de preocupación mental y el tiempo que podemos dedicar al entorno local, regional y universal sólo es posible por los grandes medios. Hay tácitamente una delegación en ellos para comentarnos lo que está sucediendo. Lo que está sucediendo tiene por lo menos un componente constructivo. Parodiando a Lacan diremos que una cosa es lo que sucede y otra el comentario de ello. Además es bueno recordar que ese relato es selectivo. Se transforman en noticias un conjunto de hechos que no son por supuesto todos los hechos que en un día de nuestra vida acontecen.

La segunda faceta la he tratado varias veces esperando -nunca sucede- que haya una respuesta aceptable a la sorpresa que el estudio escolar sobre medios masivos y comunicación social no exista.

El señor que sale con paraguas en un día de sol lo hace porque el diario decía que iba a llover.

En la guerra de Irak en tiempos de Bush padre donde hubo unanimidad respecto a esa invasión en diarios sudamericanos durante una semana no hubo ningún muerto si sólo se tenia como documento las fotos y relatos los diarios centrales. Los medios determinan que es noticia y cuantas se pueden ofrecer en un informativo de 60 minutos o en un periódico de papel de determinadas páginas.

El periodista Gervasio Sánchez recibió un premio Ortega y Gasset en fotografía pero su discurso se hundió en las sombras por criticar a España como vendedor de armas. Como este caso hay muchos o la estrategia de darle un pequeño lugar a temas vitales para eludir profundizarlo. Véase el caso de la fiebre porcina, nunca se han dicho cosas más contradictorias de médicos, científicos funcionales a laboratorios y nada de cómo evitar estas pandemias. El tema de las remesas que mueven millones de dólares donde las transferencias son muy altas y la cotización del euro por ejemplo se hace a un valor inferior al de plaza y allí está el esfuerzo tremendo de personas que ayudan a sus familiares y le dan respiro gratuito a los gobiernos de los países receptores que nunca han buscado un mecanismo más propicio a estos actos de solidaridad impresionante de muchas personas.

¿Cómo enfrentar la inmediatez? Su función es crear condiciones para un debate que no es el medular. El cuento del señor que llega a medianoche a su casa y encuentra a su mujer con otro hombre en su cama es muy ilustrativo para la inmediatez. La mujer con gran velocidad mental le dice- Es hora de llegar esta? El marido la mira impasible y le pregunta- ¿Quién es ese hombre?. La mujer le contesta- No me cambies la conversación.

Vivimos en una sociedad que vive cambiando la conversación. Marcha por el aborto versus caso Gürtel. Respetar la vida y empresarios por reforma laboral, es decir, hacer la vida del trabajador cada vez más anoréxica. La feria del libro en Francfort, Alemania, donde el 10% se lleva el 60% de la torta. Aquí viene el tema de la actualidad pero dejémoslo para otro encuentro digital.


Walter Dennis Muñoz, Periodista

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Porque no nos conocemos

Walter Dennis Muñoz, Periodista


"Para el solitario toda compañía es una ficción"...
(Tomado de Ortega y Gasset).

¿donde esta tu hermano?
(La Biblia)

En la teoría de la acción comunicativa que propone J. Habermas podemos encontrar cuatro modelos de acción determinantes, de acuerdo a las funciones que el lenguaje cumple. En el modelo teleológico de acción se concibe el lenguaje como un medio más a través del cuál, los hablantes que se orientan hacia su propio éxito, pueden influir los unos sobre los otros con el fin de mover al oponente a formarse opiniones o a concebir las intenciones que les conviene para sus propios propósitos....

En la versión fílmica de Blanca Nieves donde actúan Vanesa Redgrave y Vincent Price, hay un símbolo visual sumamente significativo para graficar este lenguaje funcionalizado al discurso monológico y solipsista que ha orientado el pensamiento hasta nuestros días, a pesar del cambio paradigmático que desde el lenguaje surge con nombres como Ch. Sanders Peirce, Wittgenstein, Benveniste, Habermas,.etc,etc.

Hay un momento final, cuando la reina malvada piensa que Blanca Nieves ha muerto (símbolo terriblemente sugestivo inscripto en toda dictadura de cualquier especie donde el contrincante u oponente sólo sirve si está muerto...) y le pregunta al espejo central, representado por el rostro de Vincent Price, quién es la más bonita del reino y este le contesta: Blanca Nieves. En ese momento, el símbolo del espejo, de la conciencia monológica, llevado a un extremo patológico por esta mujer reacciona contra este egoísmo insoportable y le dice que, desde ese momento, por sus excesos, está condenada a no poder mirarse más en ese espejo. Ella se irrita y le contesta, que en su castillo hay muchos espejos. El espejo central le informa, que cuando ella se mire en cualquier espejo, este se oscurecerá. Cuando corre a mirarse en uno de ellos y este se ennegrece, se desespera, cae al suelo desesperada, llorando de ira...entonces el espejo central con el rostro de Vincent Price mira a cámara y dice, FIN.

Desgraciadamente es solamente una película, en lo fáctico, cada día, en el discurso político, educativo, social en general, el quehacer monológico marcha viento en popa.

En la película El Candidato, Robert Redford representa un candidato construido por especialistas en imagen que van desactivando todo intento original o de sinceridad del mismo con el fin de lograr una simetría simbólica entre el candidato virtual y las aspiraciones pragmáticas de sus futuros electores quienes sólo existen como tales. Al final, cuando se ha triunfado, Redford lleva a su jefe de campaña a un lugar aparte del bullicio triunfador y le pregunta: y ahora que haremos?....

Habermas, lo he escrito antes, dirá que la tarea actual del pensamiento y la acción es pasar del paradigma de la conciencia monológica al paradigma de la comunicación. Como recordé anteriormente, del yo pienso, dirá Apel, al nosotros argumentamos.

En el lenguaje cotidiano denominamos realidad a lo que está en nuestro entorno incluida una percepción de nosotros mismos. De allí surge aquello de "ser realistas" cuando no estamos de acuerdo con alguna situación social específica, por ejemplo, la pobreza creciente, los bajos salarios docentes, la inseguridad laboral, la niñez a la deriva, etc, etc.

Propongo denominar esta situación como "lo fáctico" Lo fáctico es aquello que se encuentra del modo de una fotografía periodística. Representa un encuadre, un ángulo, un plano de cierta perspectiva de un componente privilegiado de un hecho. Es lo que está dado dentro de la perspectiva fragmentada de una realidad.

Si cualquiera de nosotros fuésemos designados para ver un determinado accidente, una película, una conducta pública,etc, lo que tendríamos sería UNA INTERPRETACION de varias posibles de un determinado acontecimiento. Esa interpretación descansa en distintos niveles discursivos en los cuales asentamos nuestra percepción conceptual. De tal modo que no sólo por lo fragmentario y particular es incompleto el enfoque, lo es también por el más o el menos nivel simétrico de actualización cultural que poseamos, junto a la ausencia de respuesta conceptual más simétrica y la altura de las propuestas, para generar un disenso que enriquezca un consenso participativo.

Llamo realidad a aquello que permite una vigencia de saberes como parámetro de consensos, del mismo modo que de normas y valores consensuados por toda la comunidad de un Estado -Nación, en un contexto universal. De ese modo, lo fáctico no es más que una determinación particular que se presenta como una vigencia aceptada por todos. Lo real es aquello que constituye un consenso vigente de toda una comunidad ya sea total o parcial. Es parcial un consenso cuando se da en una determinada comunidad de comunicación como por ejemplo, la comunidad docente, o la comunidad política, o la religiosa, etc. Pero ese consenso requiere una articulación a la totalidad de la comunidad social, cultural y personal para ser una realidad de primer grado. De otro modo estamos en presencia de un modo unilateral de realidad que es claramente lo fáctico, lo determinado arbitrariamente. Esto nos lleva a postular una apreciación de la realidad social como consenso en un momento determinado de la historia como sistema articulador de los disensos. Y a una apreciación de lo fáctico como criterio de imposición de un fragmento sobre la totalidad como sistema de dominación que se impone por una manipulación de lo simbólico, por lo tanto, del lenguaje, de allí a las estructuras materiales.

El caballero de los espejos, es lo fáctico, que pretende deformar el realismo quijotesco. Hay que procurar que a los fácticos se les oscurezcan los espejos monológicos para que les quede una sola salida. Verse y descubrirse en el otro.

Quisiera simplificar la importancia de conocernos de modo productivo para el cambio que podría llevar a nuestra especie a un mundo sin hambre, sin niños esclavos o de la guerra, sin un patológico juego infernal de venta de armas, sin tantas cumbres y más trabajo solidario en el llano, con esta reflexión en formato poético.

Porque no nos conocemos no sabemos como el sol
Enciende los frutos de la tierra
Y como se ennoblecen las manos
En el trabajo cotidiano del hombre de esa tierra
(Hombre de la tierra elaborado para tarjeta postal
Para cuento costumbrista para canción folklórica
Pero poco para ciudadano para leyes laborales
Para acceder a la tierra productiva)

Porque no nos conocemos no sabemos porque el mar
Reposa en las rocas su espuma
En la faena periódica de entregarnos sus frutos
Entre las redes fértiles del hombre de ese mar…

Porque no nos conocemos no sabemos como la flor
Ennoblece su dádiva en la abeja
Y nos ofrece en los días amargos
El diálogo armónico del universo
Que es el sabor dulce de su entrega

Porque no nos conocemos no sabemos como crece
O muere el niño entre la tierra herida y la agonía materna
E irrumpe en el hombre como una daga viviente
Por el grito del vientre abortado por la pobreza
Por todos los partos de tantas mujeres

Porque no nos conocemos no sabemos como los niños
Mueren en silencio
Y sus sonrisas amputadas no alteran nuestro paso
Envuelto en el individualismo egoísta
Sostenido en las sonrisas sin niños

Porque no nos conocemos no sabemos como la vida
Fluye su leche y miel a cada instante en esta nuestra tierra prometida
Y en el encuentro del hombre con el hombre
Pospuesto en todos los encuentros
Podría alimentar nuestro tiempo
Y solo lo sabremos
Cuando tu y yo nos conozcamos
Y conozcamos en ese acto universal a todos los hombres

Walter Dennis Muñoz, Periodista

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La voz de los sin voz

Walter Dennis Muñoz

Esta frase pareció en algún momento un acierto. Pero evidentemente no la es. La tarea era generar condiciones culturales, sociales y personales para que cada persona tenga competencia comunicativa y pueda traducir a palabras sus necesidades. Un ejemplo sencillo. En una hacienda los trabajadores deciden hacer una huelga por los salarios bajos y jornadas extenuantes diarias. Viene el sacerdote y se reúne con ellos y les dice: Vamos hijos, no se olviden que es el patrón el que les provee de leche para sus hijos y de los juguetes para navidad.

Si esos campesinos hubiesen tenido capacidad de lenguaje les habrían dicho al sacerdote.- Mire padre, si el patrón nos pagara salarios justos, nosotros compraríamos la leche y le compraríamos los juguetes de navidad a nuestros hijos.

¿Es el periodismo la voz de los sin voz? Obviamente no. ¿Es el colectivo político la voz de los sin voz? Aquí absolutamente no. ¿Es la comunicación alternativa ¿ Claramente no. Esta repite exactamente el mismo modelo de los modelos convencionales de comunicación. Más aún, es más fácil crear un acceso- jamás una participación- a un medio tradicional aunque sea en cartas al director. Lo que se escribe se acuña en un modelo unidireccional, demasiado pretencioso y con una terminología añeja y si miramos en Internet es una especie de mondongo a la jardinera que sigue las reglas que los grandes medios imponen olvidando un principio comunicacional que dice que en la batalla discursiva lo importante es quien constituye a quien. Lo alternativo responde a la conversación impuesta desde las estrategias mediáticas convencionales, por ejemplo, el de ser anticapitalista, democracia del siglo XXI, luchar por el pueblo, etc

Ortega relata una parábola en una de sus obras, la parábola del oso y el hombre. El oso cuida al hombre y le protege, cuando este duerme está a su lado, de pronto una mosca se para sobre la cabeza del hombre y esto el oso no puede permitir y de un manotazo mata la mosca….

El otro ejemplo de Ortega y Gasset es durante la revolución francesa. La esposa del carbonero le dice a la marquesa.- Ahora yo iré en su coche y Ud. estará en mi lugar.

La unión señores que hace la fuerza es lo más faccioso que he escuchado, prefiero la oferta crística de que la unión hace la justicia. Es bueno pensar que el texto bíblico no es solamente un texto de la religión también lo es de la cultura.

Finalmente una anécdota ocurrida en Chile con un presidente que cuando veía a dos ministros conversando en silencio en algún pasillo de la casa presidencial, La Moneda, se acercaba por atrás, les tomaba de los hombros y les preguntaba.- Como voy yo ahí?....Ironizando sobre un posible negociado.

Cada vez que leemos algo, escuchamos hablar a un político, religioso , sindicalistas, columnista o quien sea, es importante preguntarnos.- Como voy yo ahí….

Tomo partido por la razón y desde allí puedo reconocer a otros como seres competentes y capaces de construir pros y no anti, sin trajes mesiánicos ni vocabulario gastado. Compañeros de ruta para construir sociedades más justas.


Walter Dennis Muñoz, periodista

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Reflexiones en formato poético

Walter Dennis Muñoz

Un homenaje a los más de mil millones de personas
marginadas del derecho a una vida digna y que cada día
en lugar de disminuir aumenta.

¿Por qué se nos han terminado las sonrisas verdaderas?
¿Dónde quedaron los sueños arrinconados?
Que hace que las horas pasen como tiempo muerto
y no gocemos esas horas como tiempo viviente
Por qué perdemos pie y creemos que vamos a caer
y en lugar de pisar firme nos debilitamos
como si todo fuese efímero, volátil, imposible
¿Por qué no nos sostenemos con nuestras propias manos
y pisamos fuerte y sorprendemos al mismísimo dios
en su sospechoso silencio
Abrimos todas las ventanas
expulsamos todos los fantasmas
los propios y los introyectados
por una sociedad enferma de miedo
supersticiones, deserciones y conductas oscilantes

Sanos o enfermos somos los mismos
somos aquellos que un día nos propusimos
hacer una vida sin temores
sin los mensajes mentirosos del entorno
sin caudillos, ni maestros ni garúes
tu mano, la mía la de todos los humanos
la de aquellos que trajimos a la vida
para sonreir, para lograr, para saltar
no para morirse de hambre
sin alcanzar ni siquiera a vislumbrar la vida
y con ellos reirnos a carcajadas
cagarnos en los cultores de la muerte
en la partidocracia
en la democracia de los bancos
en los profesionales mesocráticos
funcionales al olor a mierda
a la sicología sistémica
a la sociología de encuestas
al mercantilismo médico
a las caricaturas de la justicia

Vivamos lo que nos queda con alegría
Incluso desafiantes
A la pachanga mediática
A la religión anodina
A la amistad de conveniencia
Despreciemos a los políticos de izquierda
Por ser de derechas
A los de derechas por ser serviles
A los depredadores de la vida
A los contaminadores del planeta
A los destructores del símbolo del futuro
Con la flexibilidad laboral

Abramos las puertas
A quienes hablan con la brisa
Respiran los alientos de la vida
Dejan volar los pájaros
Aman a los ancianos
No los marginan de la salud
De la vejez digna
Y nunca manipulan a los niños

Y con ellos hagamos cada instante
Un verdadero canto del momento
Sin el cual no hay futuro
Del aquí estamos para vivir
Para danzar
Para abrazar
Sin cobrar honorarios
Sin ser socios de nada
Solo simples personas
Incondicionales de la vida…

Walter Dennis Muñoz
Periodista

http://alainet.org/active/32618&lang=es

http://alainet.org/active/32343&lang=es

http://alainet.org/active/32172&lang=es

http://alainet.org/active/26544&lang=es


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